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月18日下午4:30,校党委书记、教授屈川在第三教学楼A101多功能教室作了以“古僰文明”为主题的专题学术讲座。政府管理学院十多名领导、教师及各二级学院爱好古僰文化的教师、学生约400余人聆听了此次讲座.
在近两个小时的讲座里,屈川从川南僰人的族属源流、社会演进、民族消亡、悬棺葬俗、古铜文化、岩画史诗等六个方面分层讲解,以严谨的历史考证和大量的图文资料生动形象地将“僰人文化”的神秘面纱在听众的面前一层层揭下来,让听众的思绪随这个古老民族的命运沉浮与兴衰存亡跌宕起伏,感怀嗟叹。
关于川南僰人的族属源流,他讲到,四川西南部的僰人,在历史上长期活动于南广河流域“叙南六属”之地,属西南边疆众多民族中南蛮夷中的一支,最大特色是行悬棺葬俗。他特别阐述了“都掌夷”之名的来源与含义。
关于川南僰人的社会演进,他指出,秦开“五尺道”,“汉通“南夷道”,隋凿“石门道”,唐代川南的“羁縻州制”的建立,宋代朝廷与川南民族的关系以及元、明土司制度对此地的统治等,不同朝代有着不同的统治方式,也是直接促使该地社会演进的主要原因。
关于川南僰人的民族消亡,他介绍,明朝实行改土归流,其强迫同化政策,激起川南僰人的民怨,在“成化之争”和“万历之争”等反抗战争中遭到残酷镇压使这个神秘的民族慢慢走向衰亡。
关于川南僰人的悬棺葬俗,他强调,这是僰人最具特色、最吸引人眼球的风俗,这种风俗两三千年来流行于我国长江流域以及以南地区,在东南亚地区亦有发现,甚至远播太平洋诸岛。这种葬俗早者有福建人等,距今3840多年,而现在的川南山区的僰人(都掌人)是最后一支行悬棺的民族。他们把自己的祖先遗体放置高处,或用木桩或镶嵌岩壁或置于天然洞穴,意味子孙显达、富贵。据不完全统计,川南山区的麻糖坝现存228具悬棺。
关于川南僰人铜鼓文化,他认为,川南人是古铜的拿来者还是创造者有待进一步考证,但川南僰人在祭祀蛙神的宗教活动中常出现铜面鼓,2003年12月9日兴文县九丝镇(原建舞乡)卢武村6组村民李利贵在开荒时挖出的铜鼓证明了僰人的历史中有铜鼓文化。
关于川南僰人岩画史诗,他说明,岩画的存留现状,岩面人物的头饰,巫术仪式上人物舞蹈以及岩画上百业兴旺的动物图像等都反映了僰人的社会生活面貌,僰人文化藏在悬棺里,刻在岩画里。
讲座最后,他为观众播放了曾在中央电视台十套播出的《百科探秘》以及《峭壁上的部落》,引起观众极大的兴趣。他鼓励现场的大学生们要执着于自己的研究,将理论知识学习与研究实践探索联系起来,耐心积累、潜心学问,最终才能收获成功的喜悦。
据悉,屈川教授从24岁开始研究古僰文化,以独特的学术眼光、不懈的求知精神历三十余年潜心专研,成为当今古僰文化研究的学术权威。
(供稿 学生记者梁双 胡熠/编辑 星亮/制作 洪蓉)